眼看着乾坤倒转的奇迹在易中天身上出现——一个老叟竟突然变成“大众情人”、“学术超男”，签名售书的风头甚至盖过当下走红的歌星、明星。

    惊叹、欣羡之余，我也暗自幸灾乐祸：这下，易教授也该尝尝“名人”被火烤油煎、捧杀棒杀的滋味了。果然，尽管易中天处事低调，但这棍棒还是如期而至了。

    我原本只想看热闹，但看着看着，有些看不下眼了。易中天那厢被书稿讲稿缠得无暇旁顾，批评者这边却把长棍短棒舞得越发起劲。

    这让我心里不平，这才站出来说两句我认为的公道话，破解那堆我认为很无理的批评。

    至于我的目的，自己往高里说，则是为了维护学术殿堂的秩序。因为许多批评，打着学术旗号反学术，以耸人听闻为目的，生造了许多概念、散布了许多歪理，完全处于失范状态。

    易中天是理性的

    在打着学术旗号的批评中，最常见的说法是：《品三国》乃大众文化产物，是对历史、对经典的庸俗化、粗鄙化。这样的东西竟然流行，是文化的悲哀、学界的悲哀……尽管此类批评义正辞严，但我却敢断定，凡做此种捶胸扼腕、痛心疾首状的学者，绝非真材实料，他也不懂得什么叫大众文化。

    现代所谓大众文化的重要特征，是思想内容扁平化、接受形式感官化，它满足的是人们快餐化、时尚化的文化消费需求。而《品三国》，尽管表达方式通俗、表述语言时尚，但其思想内容绝不浅显、更不时尚，传播和接受形式则完全是理性的。将“易中天热”称为“无理性的狂热”，实乃大错；它恰恰是“有理性的狂热”。

    追星族，甚至不需搞清歌词意思，就会跟着歌星吼叫；而《品三国》，如果你不静下心来，追随易中天的思路连续听下去、思考下去，就不会兴味盎然、入痴入迷，更不会顿悟开窍；一旦入迷开窍，《品三国》就会大大拉近“乙醚”与中国历史、与传统文化的距离。这便是“乙醚”不同于歌迷影迷之处，这也是易中天非寻常明星可比之处。

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